Illa sunt similia: hebes acies est cuipiam oculorum, corpore alius senescit;

Lorem ipsum dolor sit amet, consectetur adipiscing elit. Non laboro, inquit, de nomine. Sit enim idem caecus, debilis. Compensabatur, inquit, cum summis doloribus laetitia. Idemque diviserunt naturam hominis in animum et corpus. Et quod est munus, quod opus sapientiae? Non semper, inquam; Duo Reges: constructio interrete. Invidiosum nomen est, infame, suspectum.

Tum Piso: Quoniam igitur aliquid omnes, quid Lucius noster?
Multoque hoc melius nos veriusque quam Stoici.

Cur deinde Metrodori liberos commendas?

Ostendit pedes et pectus. At quicum ioca seria, ut dicitur, quicum arcana, quicum occulta omnia? Re mihi non aeque satisfacit, et quidem locis pluribus. Haec dicuntur fortasse ieiunius; Verum tamen cum de rebus grandioribus dicas, ipsae res verba rapiunt; Laelius clamores sofòw ille so lebat Edere compellans gumias ex ordine nostros. Aliter enim nosmet ipsos nosse non possumus.

Ea denique omni vita, quae in una virtute consisteret, illam vitam, quae etiam ceteris rebus, quae essent secundum naturam, abundaret, magis expetendam non esse, sed magis sumendam.

Vidit Homerus probari fabulam non posse, si cantiunculis tantus irretitus vir teneretur;
Est autem a te semper dictum nec gaudere quemquam nisi propter corpus nec dolere.
Callipho ad virtutem nihil adiunxit nisi voluptatem, Diodorus vacuitatem doloris.
Quae cum praeponunt, ut sit aliqua rerum selectio, naturam videntur sequi;

Bork: Maximas vero virtutes iacere omnis necesse est voluptate dominante.
Avaritiamne minuis?: Deinde prima illa, quae in congressu solemus: Quid tu, inquit, huc?
Tuum credibile?: Dolor ergo, id est summum malum, metuetur semper, etiamsi non aderit;
Bork: Atqui eorum nihil est eius generis, ut sit in fine atque extrerno bonorum.

Itaque quantum adiit periculum! ad honestatem enim illum
omnem conatum suum referebat, non ad voluptatem.

Qui autem de summo bono dissentit de tota philosophiae
ratione dissentit.

Quare attende, quaeso. Ut enim consuetudo loquitur, id solum dicitur honestum, quod est populari fama gloriosum. Immo alio genere; Egone quaeris, inquit, quid sentiam? Sed haec quidem liberius ab eo dicuntur et saepius. Cur igitur, inquam, res tam dissimiles eodem nomine appellas? Serpere anguiculos, nare anaticulas, evolare merulas, cornibus uti videmus boves, nepas aculeis.